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St Benoît
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A la lumière de ce qui vient d'être dit, on comprendra aisément qu'un catholique, contrairement à un protestant, par exemple, ne devra pas se 'contenter' de la lecture de la Bible seulement, de peur de dévier du 'saint dépôt' (I TIM 6 : 20). C'est d'ailleurs pourquoi l'office des lectures se compose toujours de 2 lectures : la première étant biblique, la deuxième étant tirée de la Tradition.
En conséquence, il est normal que la règle ait prévu, en plus d'une lecture intensive de la Bible, une lecture poussée des divers écrits de la Tradition. C'est pourquoi, la règle fait une large place aux écrits des Docteurs de l'Eglise, ainsi qu'à des écrits marquants dans l'histoire de l'Eglise, tels que 'La petite philocalie du cœur', 'Les exercices spirituels', etc…
Elle fait aussi une grande place aux écrits du concile Vatican II, aux encycliques contemporaines et au 'Catéchisme de l'Eglise catholique'.
Pour ce qui est des conciles oecuméniques précédant Vatican II, il est prévu de lire des résumés. Vous les trouverez sur ce site : à l'accueil dans "l'espace Tradition".
Enfin, il est un aspect de la Tradition qu'il ne faut pas négliger, à savoir la liturgie, qui est à la fois reçue des siècles passés et de l'époque contemporaine. Cette règle en favorise la connaissance, déjà par le fait même qu'elle permet la pratique de tous les offices divins du bréviaire, offices qui font partie intégrante de la Tradition de l'Eglise ; en fait, ils sont la prière de l'Eglise. Ensuite, cette règle fait vivre la prière en fonction des différents temps liturgiques, ce qui est aussi la Tradition de l'Eglise. En dernier lieu, il est à noter que par sa nature même, cette méthode de prière implique la fréquentation de la messe du dimanche et de celles des grandes fêtes de l'Eglise (les textes de ces messes ne sont-ils pas dans la règle ?) et par là elle contribue à une meilleure connaissance de la liturgie, qui est au coeur de la Tradition
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