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LA GENESE (Joseph):

La suite très bientôt avec la Genèse et l'histoire

Avec cette page sur la vie de Joseph, le site 'Prière d'Eglise' vous invite cette fois-ci à un voyage biblique et patristique.

Par cette page, vous pourrez relire (ou lire) les principaux chapitres de la Bible qui ont trait à Joseph. La nouveauté ici, c'est que, pour approfondir votre compréhension du personnage de Joseph, vous allez faire connaissance de quelques Pères de l'Eglise à travers certains de leurs commentaires bibliques portant précisément sur l'histoire de ce patriarche. Prenez votre temps, rien ne vous oblige à tout lire en une fois, voyagez à votre rythme en une journée, en une semaine, en un mois, vous êtes maître de votre allure.

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LA VIE DE JOSEPH

(chap 37-50)

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Le voyage de Joseph
Le voyage de ses frères
La venue de Jacob

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I) Introduction :

Joseph

Quelle histoire que celle de Joseph !
Nous avons avec ce récit comme une digression dans l'histoire des patriarches. En effet, la vie de Joseph tranche singulièrement de celle des autres patriarches, un vrai compte de fée, diraient certains. Compte de fée, avez-vous dit ? La fin est certes heureuse, mais, que de souffrances pour en arriver là !

Autre originalité de ce patriarche : le nombre de ses frères, pas moins de 12. Jusqu'à maintenant, l'élu se séparait d'un seul frère (cf. Isaac et Ismaël, Jacob et Esaü), mais, ici, Joseph n'est pas à proprement parler l'élu, à qui échoit la responsabilité de continuer la lignée du peuple héritier de la promesse faite à Abraham, non, il est le bien-aimé selon le coeur de Dieu ; en fait, c'est aux 13 frères dans leur ensemble qu'est confiée la tâche de perpétuer la lignée. Il n'est donc pas question d'élection (cf. celle d'Isaac ou de Jacob au détriment de leur frère), mais de providence et de pardon.
Pourtant, Joseph aura un impact immense sur la destinée du peuple d'Israël, non pas tant par sa descendance stricto sensu, mais bien plutôt par son installation forcée en Egypte. Avec Joseph, comme vous le verrez, les hébreux commenceront leur 'parenthèse' égyptienne, qui ne s'achèvera qu'avec Moïse en personne, quelque 400 ans plus tard !
En conclusion, on peut dire que des 12 fils de Jacob, Joseph fut de loin celui qui connut le plus grand succès de son vivant, c'est ainsi qu'il réussit à devenir un grand homme dans une société complètement différente de la sienne ; toutefois, au regard de l'histoire, ce fut Juda qui devait marquer le plus Israël de son empreinte, notamment parce qu'il fut l'éponyme de la tribu la plus vénérée et respectée d'Israël. Pensez donc, Juda fut l'ancêtre du roi David et de Joseph, le père adoptif de Jésus, époux de Marie, à ce titre le Christ lui-même fut considéré comme descendant de Juda !

II) L'enfance dorée de Joseph :

Joseph était le onzième fils de Jacob, son préféré. Il était en effet le premier-né de Rachel, qui se trouvait être, elle-même, la préférée de Jacob (Gn 30, 24). A cet égard, si l'on veut être très précis, il faut donc signaler que Joseph n'eut donc qu'un seul frère : Benjamin, le deuxième fils de Rachel, les 10 autres n'étant en fait que ses demi-frères issus non pas de Rachel, mais de la première femme de Jacob, à savoir Léa - soeur aînée de Rachel par ailleurs - ou bien encore de Zilpha (servante de Léa) et de Bilha (servante de Rachel), toutes deux concubines de Jacob (si vous voulez plus de précisions sur les fils de Jacob et ses femmes, consultez sa généalogie en cliquant ici).
Jacob donnant à Joseph le manteau multicolore Au vu de ce qui vient d'être déjà dit, il n'est guère surprenant que Joseph fût un enfant gâté, resté célèbre pour son 'manteau multicolore' ou sa 'longue robe' (Gn 37, 3), que Jacob lui offrit en gage de son amour préférentiel. Ce geste bien entendu ne fit qu'attiser la jalousie de ses frères. De plus, Joseph ne se cachait pas de faire des rêves, signes qu'il était favorisé de Dieu. La goutte d'eau qui fit déborder le vase de jalousie et de haine des 10 demi-frères de Joseph fut le récit par ce dernier de deux rêves particulièrement significatifs. En substance, ces deux songes montraient que Joseph était destiné à devenir plus grand que tous les membres de sa famille, frères, mère et père y compris, puisqu'ils s'inclineraient tous devant lui.

III) Joseph vendu par ses frères (Gn 37, 13-36) :

Joseph vendu par ses frères
Après tous ces événements, donc, la jalousie haineuse des frères de Joseph fut portée à son comble.
Quelques temps plus tard, alors que ses 10 demi-frères faisaient paître les troupeaux de leur père à un endroit assez éloigné du camp, Jacob envoya Joseph les voir. Quand ils l'aperçurent au loin vêtu de son manteau multicolore, ils se mirent à échafauder des plans pour le tuer, mais Ruben, l'aîné, refusa d'en venir à une telle extrémité, il suggéra de le jeter plutôt dans un puits à sec, le laissant sans eau, ni nourriture. C'est donc ce que firent les frères. Et lorsqu'une caravane de commerçants itinérants, des Ismaélites, passa non loin d'eux, ils décidèrent de le leur vendre comme esclave, sur les conseils de Juda.
Ensuite, ils prirent le manteau de Joseph et le barbouillèrent du sang d'un chevreau. De retour chez leur père Jacob, ils lui montrèrent le manteau maculé de sang pour preuve que Joseph avait été tué par un animal sauvage.

VOYAGE BIBLIQUE ET PATRISTIQUE

L'ENFANCE DE JOSEPH

I) JACOB PREFIGURE 
       LE PERE
Quand le peuple des chrétiens vient à l'église avec piété, de quoi lui sert-il d'apprendre comment les patriarches trouvèrent femmes ou bien encore comment ils eurent des enfants, si ce n'est dans un sens spirituel qu'il n'entende la raison de ces choses ou ce qu'elles préfigurent ?
Prêtez attention, nous avons vu que le bienheureux Jacob engendra un fils qu'il nomma Joseph et qu'il aima plus que ses autres fils. Ici, le bienheureux Jacob était une figure de Dieu le Père ; le bienheureux Joseph, quant à lui, était le type même de notre Seigneur et Sauveur.
Aussi, Jacob aimait-il son fils car Dieu le Père aimait son Fils unique, comme il l'affirma d'ailleurs lui-même : 'Voici mon Fils bien-aimé' (Mt 3, 17)
Sermon 89.1, 
Césaire d'Arles
----------------------
II) DIVERSITE DE 
       GRÂCES
Si l'on suit une interprétation mystique et allégorique, Joseph est une préfiguration de notre Seigneur. Lors donc, si on considère les actions de Joseph, du moins en partie, on peut clairement voir en lui une figure type du Seigneur.
Joseph avait une tunique multicolore ; on sait que notre Seigneur et Sauveur en avait une également, s'étant, en effet, revêtu de l'église, comme d'un vêtement aux multiples nations. La variété de cette tunique, ou plutôt de l'église, que le Christ arbore, est d'un genre différent ; l'église a des grâces diverses et variées, que manifestent les martyrs, les confesseurs, les prêtres, les ministres, les vierges, les veuves, et enfin ceux qui produisent des oeuvres de justice.
Cette variété dans l'église ne concerne pas les couleurs, mais bien les grâces ; c'est en effet par la diversité de son église que notre Seigneur et Sauveur étincelle d'un habit multicolore et précieux.
Joseph fut vendu par ses frères au profit des Ismaélites ; notre Seigneur et Sauveur fut vendu par les Juifs au bénéfice des Gentils. De plus, les Ismaélites qui achetèrent Joseph transportaient divers parfums ; cela visait à montrer que les Gentils qui se mettraient à croire, répandraient dans le monde entier tous les parfums que produit la justice.
Sermon 93.3
Césaire d'Arles

LES RÊVES DE JOSEPH

CETTE VISION MET
    EN LUMIERE LA RESURRECTION DE JESUS

C'est vrai que la grâce de Dieu rayonnait sur Joseph dès son enfance. En effet, il fit un rêve. Dans ce rêve, tandis que lui et ses frères liaient des gerbes - c'est ainsi que cela lui apparut dans la vision - sa gerbe s'éleva toute droite, alors que celles de ses frères se tournant vers la sienne se prosternèrent devant elle. Aussi, dans ce récit, était-ce bien la résurrection à venir du Seigneur Jésus qui était révélée. Quand ils le virent à Jérusalem, les 11 disciples se prosternèrent avec tous les saints ; lorsqu'ils ressusciteront, ils se prosterneront, avec en gage, les fruits de leurs bonnes oeuvres, comme il est écrit : 'Ils s'en viennent tout joyeux, portant leur gerbe' (Ps 126, 5). 
Bien que ses frères, par jalousie, tournassent en dérision  ce rêve, ils donnèrent pourtant corps à son interprétation en répliquant eux-mêmes : 'Veux-tu régner sur nous ?'
En effet, par cette vision,  était montré le Roi qui devait venir et devant qui toute chair fléchirait le genou (Philippiens 2, 10)
Sur Joseph 2.7
Ambroise

JOSEPH VENDU PAR SES FRERES

LE VRAI JOSEPH,
   C'EST LE CHRIST

En voyant Joseph, ses frères projetèrent de le faire mourir ; tout comme l'ensemble des juifs prirent d'un commun accord la décision de faire mourir le Christ Seigneur quand ils le virent, lui, le vrai Joseph. Ses frères ôtèrent à Joseph le manteau multicolore dont il se couvrait ; les juifs dépouillèrent le Christ de la tunique qui lui couvrait le corps, alors qu'il mourait sur la croix. Quand Joseph se retrouva sans tunique, il fut jeté dans une citerne, c'est à dire une fosse ; après que le Christ eut quitté la chair, il descendit aux enfers. Ensuite, Joseph est remonté hors de la citerne pour être vendu aux ismaélites, en d'autres termes, les Gentils ; à son retour des enfers, le Christ est acheté par les nations au prix de la foi.
Sur les conseils de Juda, Joseph est vendu pour 30 pièces d'argent ; le Christ est vendu pour la même somme à l'instigation de Juda Iscariot. Mais, dans d'autres traductions, le texte montre un Joseph vendu à un prix différent, par exemple certains récits disent que le prix était de 20 pièces d'argent, tandis que d'autres optent pour 30. Spirituellement, il faut comprendre que la foi et l'amour que nous portons au Christ n'ont pas la même intensité selon les personnes. A vrai dire, même au sein de l'église, certains l'aiment plus que d'autres ; le Christ, en effet, importe davantage à l'âme qui l'aime d'une charité plus grande.
Joseph sauve l'Egypte d'une pénurie de grains ; le Christ libère le monde de l'absence de la Parole de Dieu.
Sermon 89.2
Césaire d'Arles

CESAIRE
D'ARLES

AMBROISE

CHRYSOSTOME

QUODVULTDEUS

CESAIRE
D'ARLES

AMBROISE

CHRYSOSTOME

QUODVULTDEUS

CESAIRE
D'ARLES

AMBROISE

CHRYSOSTOME

QUODVULTDEUS

LIENS
DANS/AVEC
LA PAGE

PLAN
DE LA PAGE

(liens)

I)
INTRODUCTION

II)
L'ENFANCE
DOREE
DE
JOSEPH

III)
JOSEPH
VENDU
PAR
SES FRERES

IV)
JOSEPH
EN
EGYPTE
(des temps difficiles)

V)
JOSEPH
EN
EGYPTE
(Libération et gloire)

VI)
LA RECONCILIATION

VII)
RETROUVAILLES
ET
INSTALLATION
EN
EGYPTE

VIII)
CONCLUSION

IX)
SYMBOLIQUE
DE JOSEPH
DANS LE
NOUVEAU
TESTAMENT

Introduction
à
la Genèse
+

Adam et Eve

CAIN
ET
ABEL

NOE
ET
LE DELUGE

Introduction
générale
aux
patriarches

Abraham
+
Isaac

Jacob

RETOUR
VERS
LE HAUT

DES TEMPS DIFFICILES

IV) Joseph en Egypte :

"Dans ma souffrance, tu m'as visité"

1) Joseph chez Potiphar (Gn 39) :

Les acheteurs de Joseph l'emmenèrent en Egypte. Une fois là-bas, ils le revendirent à Potiphar, un riche capitaine de la garde du Pharaon. La femme de Potiphar essayant de séduire Joseph Cet officier égyptien s'attacha à Joseph et lui confia de grandes responsabilités dans l'administration de son domaine. Mais, dans le même temps, la femme de Potiphar se mit à désirer Joseph, elle lui fit des avances et alla jusqu'à lui proposer de coucher avec elle, ce qu'il refusa, elle l'accusa alors d'avoir essayé de la séduire.

2) Joseph en prison (Gn 40) :

Voilà donc notre Joseph injustement jeté en prison ! Pourtant, dans ce lieu d'épreuve, il ne tarda pas à gagner les faveurs de l'administrateur, qui n'hésita pas à lui confier la direction des autres prisonniers.
C'est alors que deux fonctionnaires de marque se retrouvèrent consignés dans cette prison : l'échanson et le panetier du Pharaon. Ils avaient déplu à ce dernier, qui n'avait pas hésité à les faire emprisonner pour ce motif.

Joseph en prison
Une fois dans leur geôle, ils commencèrent à faire des rêves. Apprenant le don de Joseph pour interpréter les songes, c'est tout naturellement vers lui qu'ils se tournèrent. Joseph dit alors à l'échanson qu'il serait rétabli dans ses fonctions dans les trois jours qui suivraient ; quant au panetier, il lui annonça qu'il serait pendu. Ainsi fut fait. L'échanson promit donc d'intercéder auprès de Pharaon afin d'obtenir la libération de Joseph, mais, il oublia bien vite sa promesse, ce n'est que deux ans après qu'il devait s'en souvenir !

LA DESCENTE AUX ENFERS

VOYAGE BIBLIQUE ET PATRISTIQUE

JOSEPH ET POTIPHAR

LA VERTU L'EMPORTE 
SUR TOUTE AUTRE CHOSE
	
Ainsi, le Dieu d'amour, malgré son désir de voir Joseph se sentir en complète sécurité, ne le libéra pas de l'esclavage, ni ne lui rendit la liberté. Cette façon d'agir a toujours été, en définitive, celle de Dieu, à savoir ne pas libérer les gens vertueux du danger ni ne les préserver des épreuves, mais bien plutôt, leur donner au milieu de ces tribulations des gages de sa grâce divine, au point que ces épreuves même leur deviennent une occasion de se réjouir. C'est pourquoi le bienheureux David affirme : 'Dans mon malheur, tu m'as mis au large' (PS 4, 1) ; 'tu n'as pas enlevé le malheur', dit-il en fait, 'ou bien encore tu ne m'en as pas libéré pour me mettre complètement au large, mais ce qui est tout à fait remarquable, tu m'as donné la paix, bien que je fusse en réalité toujours dans le malheur'. Et, c'est précisément ce que le Seigneur tout aimant fait ici : 'Il bénit en Joseph la maison de l'égyptien' (Gn 39, 5). Maintenant, le barbare lui-même apprenait que l'homme qui était esclave aux yeux de tous se trouvait particulièrement proche de Dieu. 'Il confia aux soins de Joseph toutes ses possessions', dit le texte, 'et il n'avait besoin de se soucier de rien d'autre que de la nourriture qu'il mangeait' (Gn 39, 6). C'est comme s'il l'avait nommé maître de tous ses biens. L'esclave, le captif, s'occupait de tout ce que possédait son maître. Voilà bien la vertu : où qu'elle soit, elle l'emporte sur toute autre chose, elle prend le contrôle. Comme vous le voyez, de la même manière que les ténèbres sont chassées par le soleil levant, tout, ici, a disparu à l'approche de la vertu.
Homélies sur la Genèse 62.15
Chrysostome

JOSEPH ET LA FEMME DE POTIPHAR

RESTEZ EVEILLES
    ET VIGILANTS

Que ceci donc devienne également notre préoccupation : garder toujours le Seigneur près de nous afin qu'il apporte une conclusion heureuse à nos entreprises. Voyez-vous, la personne au bénéfice de cette grâce, même si d'aventure elle connaît des tribulations, n'en fera aucun cas, puisque le Seigneur de toutes choses, qui créé et transforme ce qu'il veut lui rend tout favorable et aplanit toutes sortes de difficultés. Mais comment donc réussir à garder le Seigneur près de nous et se laisser totalement guider par lui ? En restant éveillés et vigilants et en imitant la maîtrise de ce jeune homme, ainsi que ses autres vertus et sa noble attitude, et, il faut enfin nous persuader qu'il est impératif de remplir toutes nos obligations pour justement ne jamais être condamnés par le Seigneur. Nous accomplissons notre devoir reconnaissant qu'il est impossible d'échapper à ce regard toujours affûté, reconnaissant aussi que le pécheur, au contraire, ne peut se soustraire à son châtiment. N'attachons pas une importance plus grande au respect humain qu'à la colère divine, mais bien plutôt, rappelons-nous en toutes circonstances ces paroles de Joseph : 'Comment pourrais-je commettre cette mauvaise action et faire ce qui est mal aux yeux de Dieu ?'. Ainsi, quand nous sommes troublés par des tentations, tournons et retournons ces paroles en nous, alors tout désir mauvais sera immédiatement mis en déroute.
Homélies sur la Genèse 62.24
Chrysostome

JOSEPH EN PRISON

JOSEPH OUBLIE

JOSEPH SE REND COMPTE
  QUE LA COURSE SERA
PLUS LONGUE QUE PREVU

Imaginez-vous à nouveau cet homme bon comme étant en train de concourir en quelque gymnase, sur quelque ring de lutte, donnant une démonstration de sa vertu inimitable, lui qui n'a montré aucun signe d'inquiétude, de panique ou de déception. Je veux dire par là que s'il s'était agi de n'importe qui d'autre entre mille, il aurait pu se dire : 'Qu'est-ce donc là ? Le grand échanson était bien pressé de retrouver son ancienne condition quand je lui interprétai ce qu'il vit en songe, or, maintenant, il ne soucie aucunement de moi, malgré l'interprétation que je fis de ce rêve. Le voilà grandement soulagé, tandis que moi, qui n'ai pas commis de crime, suis enfermé ici avec des meurtriers, des pilleurs de tombe, des voleurs et d'innombrables criminels'. Joseph ne dit rien de tel ; il n'entretint pas ce type de pensée. Il se rendit compte que la course serait plus longue que prévu ; aussi, par la persistance de ses efforts, pourrait-il remporter une couronne glorieuse...
Joseph, voyez-vous, devait attendre le moment favorable à sa libération afin que cette libération s'accompagnât de gloire. Après tout, si le grand échanson l'avait fait relâcher de sa propre initiative, avant même les rêves de Pharaon, sa vertu n'eût pas été connue de beaucoup de gens. Quoiqu'il en soit, le Seigneur créateur plein de sagesse, qui tel un artisan expert, connaissait la durée pendant laquelle l'or devait rester dans le feu et le moment où il devait en être retiré, autorisa en définitive que le grand échanson fût frappé par l'oubli durant un laps de temps de deux ans, ce qui permit l'émergence des rêves de Pharaon, rendant par la force des choses cet homme bon [Joseph] célèbre dans tout le royaume de Pharaon.
Homélies sur la Genèse 63.11-12
Chrysostome

LIBERATION ET GLOIRE

V) Joseph en Egypte (suite) :

"Tu m'as écouté, tu m'as exaucé !"

La montée vers la gloire :

Joseph nommé gouverneur
Ce qui rappela Joseph au bon souvenir de l'échanson, ce fut en fait une série de songes qui vinrent tourmenter Pharaon. Alors que personne n'arrivait à interpréter ces rêves, dans lesquels 7 vaches grasses se faisaient dévorer par 7 vaches maigres et où 7 épis de blé sains se faisaient engloutir par 7 épis malingres, l'échanson tout à coup se souvint de Joseph. Sur ses conseils, Pharaon fit convoquer le jeune hébreux. Ce dernier expliqua au roi d'Egypte que ses rêves annonçaient 7 années d'abondance suivies de 7 années de disette. Aussi, le fils de Jacob suggéra-t-il la mise en place d'un programme visant à contrôler la famine (Gn 41, 1-33). Il s'agirait de stocker les surplus pendant les années d'abondance en prévision de la pénurie prochaine. Joseph fut alors mis à la tête de ce vaste programme, ce qui faisait de lui le ministre en chef du pharaon ! En outre, il lui fut donné le privilège d'épouser la fille d'un prêtre égyptien (Asenath).
Ainsi, quand la famine arriva comme prévu, notre Joseph se trouvait à la tête d'un stock non négligeable de denrées qui commençaient à se faire rares et chères (Gn 41, 34-56).

RESURRECTION
ET
REDEMPTION

VOYAGE BIBLIQUE ET PATRISTIQUE

JOSEPH NOMME AUX PLUS HAUTES FONCTIONS

GENESE 41, 33-40

[Joseph dit :] Maintenant, que Pharaon choisisse un homme intelligent et sage, et qu'il le mette à la tête du pays d'Égypte. 
Que Pharaon établisse des commissaires sur le pays, pour lever un cinquième des récoltes de l'Égypte pendant les sept années d'abondance. 
Qu'ils rassemblent tous les produits de ces bonnes années qui vont venir; qu'ils fassent, sous l'autorité de Pharaon, des amas de blé, des approvisionnements dans les villes, et qu'ils en aient la garde. 
Ces provisions seront en réserve pour le pays, pour les sept années de famine qui arriveront dans le pays d'Égypte, afin que le pays ne soit pas consumé par la famine. 
Ces paroles plurent à Pharaon et à tous ses serviteurs. 
Et Pharaon dit à ses serviteurs: Trouverions-nous un homme comme celui-ci, ayant en lui l'esprit de Dieu? 
Et Pharaon dit à Joseph: Puisque Dieu t'a fait connaître toutes ces choses, il n'y a personne qui soit aussi intelligent et aussi sage que toi. 
Je t'établis sur ma maison, et tout mon peuple obéira à tes ordres. Le trône seul m'élèvera au-dessus de toi.

LA FAMINE ARRIVE

JOSEPH PREFIGURATION
  DE LA MISERICORDE
     DU CHRIST
	 
En effet, tous ceux qui souffraient de la famine furent envoyés à Joseph. Qui sont-ils ? Ceux dont il est dit 'Ils s'en retourneront au coucher du soleil et souffriront de la faim comme des chiens' (Ps 59, 6). Or, la famine ne touchait pas une localité seulement, mais bien tout le pays, car il ne se trouvait personne pour faire le bien. Alors, le Seigneur Jésus, saisi de pitié devant toutes les faims du monde, ouvrit ses greniers (cf. Gn 41, 56) pour dévoiler les trésors cachés des mystères célestes, de la sagesse et de la connaissance, en sorte que tout le monde mange à sa faim. La Sagesse dit en effet : 'Venez, mangez de mon pain' (Prov 9, 5), et seul celui qui est rempli de la présence du Christ peut dire : 'Le Seigneur me nourrit, je ne manque de rien' (Ps 23, 1). Le Christ, donc, ouvrit ses greniers et procéda à la vente, sans attendre d'argent en retour, seul le prix de la foi et de la dévotion était exigé. De plus, ce n'est pas avec quelques personnes en Judée qu'il effectua cette transaction, mais avec tous, ainsi toutes les nations pourraient croire en lui.
Sur Joseph 7.41
Ambroise

VI) La réconciliation (Gn 43-46) :

Ce qui devait arriver arriva...La famine finit par affecter Jacob et sa famille. Ayant entendu qu'il y avait du blé au pays de Pharaon, il envoya dix de ses fils faire le voyage de Canaan vers l'Egypte. Ils iraient y acheter de la nourriture. De peur qu'il ne fût blessé pendant ce long voyage, Jacob décida de garder avec lui Benjamin, son seul fils, après Joseph, à être né de Rachel.
Quand les dix arrivèrent en Egypte, Joseph les reconnut, mais il préféra leur cacher sa véritable identité, afin de les tester. Aussi prétendit-il qu'ils n'étaient que des espions venus voir la détresse de l'Egypte en cette période de famine, il refusa même de leur vendre du blé. En outre, il leur interdit de repartir, à moins que pour prouver leur bonne foi, ils n'acceptent de ramener leur plus jeune frère, Benjamin, qu'ils venaient justement de mentionner. Les frères s'en retournèrent donc chez leur père Jacob, ayant toutefois laissé Siméon en otage chez les égyptiens.

Dans un premier temps, Jacob ne voulut pas entendre parler d'un départ éventuel de Benjamin pour l'Egypte, mais la famine eut raison de sa détermination, c'est ainsi que le vieux patriarche se laissa fléchir, quand Juda s'engagea personnellement à veiller sur Benjamin (il est à noter d'ailleurs que dans la suite de l'histoire d'Israël, un lien spécial unira les tribus de Juda et de Benjamin).

Quand il vit Benjamin, Joseph eut du mal à contenir son émotion, mais, il n'en n'avait pas pour autant fini avec ses autres frères. Tandis qu'il les renvoyaient, il fit mettre une coupe précieuse en argent dans le sac de Benjamin, ce qui lui permit de lancer des serviteurs à leur poursuite pour vol. Une fois Benjamin arrêté, Juda supplia qu'on le prenne en lieu et place de son jeune frère. Touché jusqu'aux entrailles par cette noble attitude de Juda, Joseph ne tint plus et révéla son identité.
Joseph leur dit : "Soyez sans crainte ; car suis-je à la place de Dieu ? Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux." (Gn 50, 19-20)
M
I
S
E
R
I
C
O
R
D
E

VII) Retrouvailles et installation en Egypte (Gn 46.48-50) :

C'est alors qu'à l'invitation de Pharaon, Jacob, ainsi que toute sa famille, se rendit finalement en Egypte pour y habiter. Voyant Joseph, le patriarche fut rempli de joie.

Les descendants des patriarches allaient vivre en Egypte pendant quatre siècles !

VOYAGE BIBLIQUE ET PATRISTIQUE

JOSEPH RETROUVE SES FRERES

GENESE 42, 7-21

Joseph vit ses frères et les reconnut; mais il feignit d'être un étranger pour eux, il leur parla durement, et leur dit: D'où venez-vous? Ils répondirent: Du pays de Canaan, pour acheter des vivres. 
Joseph reconnut ses frères, mais eux ne le reconnurent pas. 
Joseph se souvint des songes qu'il avait eus à leur sujet, et il leur dit: Vous êtes des espions; c'est pour observer les lieux faibles du pays que vous êtes venus. 
Ils lui répondirent: Non, mon seigneur, tes serviteurs sont venus pour acheter du blé. 
Nous sommes tous fils d'un même homme; nous sommes sincères, tes serviteurs ne sont pas des espions. 
Il leur dit: Nullement; c'est pour observer les lieux faibles du pays que vous êtes venus. 
Ils répondirent: Nous, tes serviteurs, sommes douze frères, fils d'un même homme au pays de Canaan; et voici, le plus jeune est aujourd'hui avec notre père, et il y en a un qui n'est plus. 
Joseph leur dit: Je viens de vous le dire, vous êtes des espions. 
Voici comment vous serez éprouvés. Par la vie de Pharaon! vous ne sortirez point d'ici que votre jeune frère ne soit venu. 
Envoyez l'un de vous pour chercher votre frère; et vous, restez prisonniers. Vos paroles seront éprouvées, et je saurai si la vérité est chez vous; sinon, par la vie de Pharaon! vous êtes des espions. 
Et il les mit ensemble trois jours en prison. 
Le troisième jour, Joseph leur dit: Faites ceci, et vous vivrez. Je crains Dieu! 
Si vous êtes sincères, que l'un de vos frères reste enfermé dans votre prison; et vous, partez, emportez du blé pour nourrir vos familles, 
et amenez-moi votre jeune frère, afin que vos paroles soient éprouvées et que vous ne mouriez point. Et ils firent ainsi. 
Ils se dirent alors l'un à l'autre: Oui, nous avons été coupables envers notre frère, car nous avons vu l'angoisse de son âme, quand il nous demandait grâce, et nous ne l'avons point écouté! C'est pour cela que cette affliction nous arrive.

LE BUT DE JOSEPH
ETAIT DE LES CORRIGER

Si nous prêtons attention, mes bien-aimés, nous pouvons voir que Joseph fit à ses frères ce que d'après nous Dieu fit au bienheureux Jacob. C'est un fait, il était si saint qu'il ne pouvait pas les haïr. En conséquence, nous devons croire que s'il les a accablés de tant de tribulations, c'est pour les pousser à la confession de leur péché et les conduire à la guérison que produit la repentance. C'est avec un grand chagrin qu'ils finirent par avouer que leurs souffrances étaient méritées, du fait du péché qu'ils avaient commis à l'encontre de leur frère, lui, dont ils avaient pu voir l'angoisse. Comme le bienheureux Joseph savait que le péché de ses frères, à savoir l'idée de meurtre, ne pouvait être pardonné sans une profonde repentance, il provoqua leur inquiétude une fois, deux fois, trois fois même, par des épreuves salutaires, à la manière d'un feu spirituel. Son intention n'était pas de se faire justice, mais de les corriger pour les libérer d'un si grave péché.
De plus, avant qu'ils ne confessent leur péché et ne scellent le crime qu'ils avaient perpétré par les reproches qu'ils s'adressèrent les uns aux autres, il n'avait rien fait qui pût révéler son identité, ni même ne leur donna le baiser de paix. Toutefois, quand Joseph les vit sincèrement affligés à cause la forfaiture qu'ils avaient commise, il les embrassa un par un et pleura sur chacun d'eux, mouillant leur cou, tout tremblant de peur, de la rosée de ses larmes, lavant ainsi la haine de ses frères par les larmes de la charité.
Sermon 91.6
Césaire d'Arles

SIMEON ENCHAÎNE

JOSEPH SE FAIT RECONNAÎTRE

LE CHRIST EST REVELE

'Venez à moi', car je me suis fait proche de vous, oui, au point de partager votre nature en m'incarnant. Au moins, ne fuyez pas celui qui a épousé votre condition, à défaut de reconnaître l'auteur de votre salut : 'Alors, ils vinrent à lui, et lui prit la parole : "Je suis Joseph, votre frère, que vous avez laissé partir en Egypte après l'avoir vendu. Maintenant, ne soyez donc pas dans l'affliction, et que cela ne vous semble pas être une faute irréparable que de m'avoir vendu ; car Dieu m'a envoyé devant vous pour vous sauver la vie"' (Gn 45, 4-5). Quelle délicatesse fraternelle !...
Le Christ excuserait même le crime de ses frères en parlant de providence divine au lieu de méchanceté humaine, dans la mesure où il ne fut pas offert en sacrifice par les hommes pour aller à la mort, mais bien plutôt envoyé par le Seigneur pour entrer dans la vie. Sinon, quelle signification aurait cette intervention de notre Seigneur Jésus Christ, lui qui surpasse en sainteté tous ses frères ? Alors qu'il était sur la croix, Jésus dit au bénéfice de tout le peuple : 'Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font' (Luc 23, 34)... De même, quand ils s'effrayèrent, pris de panique à la vue de ce qu'ils croyaient être un esprit, Jésus encore une fois leur déclara : 'Pourquoi vous troubler ainsi, pourquoi vos coeurs doutent-ils ? Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi. Touchez et regardez, un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'en ai' (Luc 24, 38-39).
Sur Joseph 12.68-69
Ambroise

RETROUVAILLES DE JACOB ET JOSEPH

JACOB ET SIMEON S'EN
     VONT EN PAIX
	 
Jacob, donc, descendit en Egypte accompagné de 75 personnes (Gn 46, 27), son fils Joseph vint alors à sa rencontre. Après l'avoir vu, Jacob déclara : 'Je t'ai vu, mon fils, maintenant je peux mourir en paix' (Gn 46, 30). 
Quand Siméon, ce vénérable vieillard, appelé 'père' en raison de son âge avancé, et non de par sa faculté de procréer, vit le Christ, à cause duquel il séjournait encore en ce monde, comme s'il s'était agi de l'Egypte, et ce malgré son très grand âge, il déclara : 'Maintenant, ô maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut' (Luc 2, 29-30). Le psaume 75 de David, dont le numéro coïncide avec le nombre de gens ayant accompagné Jacob, affirme ceci : 'Dieu est connu en Juda, et son nom est grand en Israël' (Ps 76 (75), 1). Puisqu'Israël signifie 'celui qui voit Dieu', cela est une nécessité que toute personne éclairée par la grâce, fût-elle juive ou grecque, soit libérée de la servitude de l'Egypte, bien que Pharaon, en d'autres termes le diable, l'oppresse sous un joug pesant.
Livre des promesses et des prophéties de Dieu 1.32.44
Quodvultdeus

VIII) Conclusion :

Bien plus qu'un épisode biblique dans la longue histoire des patriarches, l'histoire de Joseph, à n'en pas douter, revêt une portée symbolique. Ainsi, quoi que puisse représenter notre héros (ex : échos lointains de pressions économiques dans un monde pastoral, etc...), il incarne avant tout, sur le plan humain, deux qualités : le triomphe de la magnanimité sur la méchanceté de ses frères et la capacité pour un homme de courage et de sagesse de s'élever jusqu'aux plus hauts sommets, et ce, même dans un pays étranger.

En définitive, la vie de Joseph peut se lire comme une parabole dont le but serait de fortifier notre foi dans les épreuves (evidemment, cela n'enlève rien à la valeur historique que l'on peut attribuer à ce récit). La dynamique de cette histoire se résume assez bien dans les deux flèches que vous avez pu voir dans les chapitres consacrés à 'Joseph en Egypte' ( ). En fait, le message pourrait être celui-ci :

Sois courageux au sein de l'épreuve. Quelles que soient les circonstances, tout est dans les mains de Dieu, qui au bout du compte triomphera dans ta vie et saura ainsi récompenser ta foi, ta fidélité à ses commandements et ta patience.

Bien plus, le message de Joseph contient cette magnifique consolation que par l'amour miséricordieux, tout peut être vaincue au-delà même de nos espérances, car Dieu par notre obéissance patiente et aimante peut dans nos vies agir pleinement et par là transformer le mal en bien avec une profondeur que la force et la révolte n'aurait jamais pu atteindre.

IX) La symbolique de Joseph,
notamment dans le Nouveau Testament :

De par la dynamique même de son histoire, le personnage de Joseph est une figure clairement énonciatrice de Jésus Christ. En effet, les deux flèches (la descente aux enfers de Joseph

sa "sortie du tunnel" glorieuse, sa résurrection, pourrait-on dire) sont comme un mémorial pascal anticipé : la mort (cf. Joseph en prison) et la résurrection du Christ (cf. l'élévation de Joseph auprès du roi).
La préfiguration du Christ va encore plus loin : Joseph est trahi par ses frères (cf. Jésus trahi par Juda et livré par son propre peuple "au bras séculier" des romains) ; ensuite, c'est par son obéissance dans la souffrance que Joseph sauve ses frères de la famine, et donc de la mort.

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