COURTS COMMENTAIRES DE

PERES DE L'EGLISE :

Jésus a vaincu l'Accusateur : Vous pouvez bien scruter les Ecritures vous-mêmes, vous trouverez les réponses sans mon aide. Ainsi, il vous apparaîtra clairement qu'il s'agit vraisemblablement de l'époque dont il est dit : 'Ne vous fiez pas à l'ami, ne faites point confiance aux princes.' (Mi 7, 5), il ne vous échappera pas non plus que cette prophétie s'accomplit : 'Les chefs de mon peuple ne m'ont pas reconnu ; ce sont des enfants stupides, sans intelligence. Ils sont habiles à faire le mal, mais ils n'ont aucune aptitude à faire le bien.' (Jer 4, 22). En fait, il nous faut bien plutôt avoir de la compassion et non de la haine pour de telles gens, aussi, nous faut-il prier pour eux plutôt que de les honnir. Nous avons en effet été créés pour bénir, non pour maudire. Michel, lui-même, quand il se disputait le corps de Moïse avec le démon, n'osa pas accuser celui-ci de blasphème, et ce, même pour une faute aussi grave. Il préféra ces paroles : 'Que le Seigneur te réprime' (Jude , 9). Nous lisons d'ailleurs la même chose dans Zacharie : 'Que le Seigneur t'admoneste, ô Satan, que celui qui a choisi Jérusalem te réprime.' Voilà pourquoi, nous aussi, nous prions pour que ceux qui refusent d'être repris par leurs amis, en toute humilité, le soient par le Seigneur.
"Apologie contre Rufin"

Jésus (= Josué) vainc le Mauvais : Il y a beaucoup à dire à ce propos. En ce qui concerne les pécheurs, le démon se tient à leur droite, mais c'est là un autre sujet. Quiconque s'adonne au péché se retrouve avec le démon à sa droite. D'aucuns avanceront l'objection suivante : comment se fait-il donc que dans Zacharie il est dit du démon qu'il se tient à la droite de Jésus (= Josué), le fils de Jehozadak ? (Aggée, 1, 1) "Et Satan se tenait à sa droite". Pourquoi est-il écrit en Zacharie que le démon se tient à la droite du Sauveur ? Le problème ne vous a pas échappé. Au moment même où le démon se tenait à la droite du Sauveur, "Jésus", selon les Saintes Ecritures, était habillé de haillons. Il avait pris sur lui nos péchés ; il a revêtu jusqu'au moindre de nos vices ; voilà bien la raison pour laquelle le démon se tenait à sa droite.
"Homélies sur les Psaumes"

Jésus se fit péché pour nous afin de nous purifier : Tout âme qui est enveloppée d'un corps humain porte en elle sa propre souillure. Mais, lui, Jésus, s'est laissé souiller de son propre chef, car, c'est pour notre salut qu'il a pris un corps humain. Ecoutez le prophète Zacharie : 'Jésus portait des vêtements souillés'. Zacharie en faisant cette affirmation réfute la thèse de ceux qui nient que notre Seigneur ait eu un corps humain, selon eux, son corps aurait consisté en une substance céleste et spirituelle. Ils avancent l'hypothèse que son corps était fait de matière céleste, ou bien encore, ils n'hésitent pas à avancer l'argument fallacieux que son corps était composé de matière sidérale ou de tout autre nature plus spirituelle et plus sublime encore. Qu'ils expliquent donc comment un corps spirituel pouvait être souillé, et comment interprètent-ils le passage que nous venons de citer : 'Jésus portait des vêtements souillés'. Si ce problème les conduit à identifier le 'vêtement souillé' au corps spirituel, alors, ils devraient être cohérents avec eux-mêmes en affirmant que ce qui a été annoncé dans les prophéties s'est accompli, qu'en fait 'on est semé corps animal, et qu'on ressuscite corps spirituel' (1 Corinthiens 15, 44). Ainsi, ressuscite-t-on sali et souillé ? Cette pensée, à elle seule, constitue une impiété, surtout si l'on a en mémoire les Ecritures : 'le corps est semé dans la corruption, mais, c'est incorruptible qu'il ressuscitera ; il est semé dans la faiblesse, mais c'est fort qu'il se relèvera ; notre corps est semé animal, mais c'est spirituel qu'il ressuscitera' (1 Corinthiens 15, 43-44).
Aussi, était-il approprié que les offrandes qui, d'après la Loi, avaient coutume de purifier nos souillures fussent offertes. Elles étaient faites pour notre Seigneur et Sauveur, lui qui avait revêtu des vêtements souillés et avait pris sur lui un corps terrestre. D'ailleurs, il y a une question qui revient souvent à l'esprit de certains frères chrétiens. Le passage des Ecritures que nous venons de lire aujourd'hui m'amène à l'aborder à nouveau. Les petits enfants sont baptisés 'pour la rémission des péchés' (Actes 2, 38). Mais de quels péchés s'agit-il ? Quand ont-ils eux-mêmes péché ? Comment, en effet, peut-on continuer à soutenir cette conception de la purification baptismale dans le cas des petits enfants, si ce n'est par l'interprétation dont nous venons de parler ? 'Nul homme n'est exempt de souillure, et ce, quand bien même sa vie sur cette terre n'aurait duré qu'un seul jour' (Job 14, 4-5). C'est par le mystère du baptême que la tâche originelle de notre naissance est enlevée, voilà pourquoi même les petits enfants sont baptisés ; car, 'à moins qu'un homme puisse naître de nouveau d'eau et d'esprit, il n'entrera pas dans le royaume des cieux' (Jean 3, 5)
"Homélies sur l'évangile de Luc"

Deux chandeliers, deux oliviers : 'Voici les chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre.' Ces deux chandeliers et ces deux oliviers dont il est question ici, sont en fait une exhortation à bien saisir ce qu'ils signifient, au cas où leur signification nous aurait échappé en d'autres passages. Ainsi, en Zacharie, l'un des douze prophètes, il est écrit : 'Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre', il faut entendre par là qu'ils se trouvent au paradis.
On peut également comprendre, dans un sens différent, que quand il est dit qu'ils se tiennent en présence du Seigneur de la terre, il s'agit en réalité de l'Antéchrist, ce qui explique qu'ils doivent être massacrés par ce dernier.
"Commentaire sur l'Apocalypse"